孟子语录

1.霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

2.不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

3.不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

5.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

6.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

7.大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

8.大人者，不失其赤子之心者也。

9.待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

10.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

11.独乐乐，与人乐乐，孰乐？

12.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

13.夫子言之，于我心有戚戚焉。

14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

16.广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

17.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

18.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

19.桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

20.今王与百姓同乐，则王矣。

21.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

22.尽信书，则不如无书。

23.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

24.君子莫大乎与人为善。

25.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

26.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

27.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

28.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

29.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

30.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

31.孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

32.孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

33.孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

34.孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

35.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

36.穷则独善其身，达则兼济天下。

37.权，然后知轻重；度，然后知长短。

38.人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

39.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

40.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

41.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

42.仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

43.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

44.如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

45.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

46.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

47.生于忧患而死于安乐也。

48.是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

49.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

50.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

51.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

52.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

53.万取千焉，千取百焉，不为不多

54.王何必曰利，亦有仁义而已矣

55.王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

56.王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

57.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

58.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

59.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

60.我知言，我善养吾浩然之气。

61.无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

62.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

63.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

64.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

65.以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

66.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

67.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

68.有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

69.鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

70.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

71.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

72.争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

73.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

74.尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

75.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。