申论名言警句

从来治国者，宁不忘渔樵。——明• 谢榛

法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。

奉公如法，则上下平。 ——《淮南子》

夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之……

国无常强无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。——《韩非子》

利居众后，责在人先。

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。——清•魏源

人无德不立，国无德不兴。

任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。

上之为政，得下之情则治，不得下情则乱。——《墨子》

水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。——宋•胡宏

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。——张居正

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

足寒伤心，民寒伤国。——汉 •荀悦





1、出政施教，赏善罚暴。 （墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。


2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋•林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。


3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 （明•张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。


4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。


5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋•李觏）

释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。


6、无功不赏，无罪不罚。 （荀子）

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。


7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。 （宋•苏舜钦）

释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。


8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）

释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。


9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 （唐•元结）

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。


10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。 （孙武）

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。


11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。 （清•唐甄）

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。


12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。 （宋。李觏）

释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。


13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）

释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。


14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 （管仲）

释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。


15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国•诸葛亮）

释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。


16、罚必施于有过，赏必加于有功。 （北齐•刘昼）

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。


17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋•张孝祥）

释：奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。


18、言多变则不信，令频改则不从。 （宋•欧阳修）

释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。


19、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。 （唐•周昙）

释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。


20、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋•欧阳修）

释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。


21、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明•张居正）

释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。


22、上下不合，令乃不行。 （管仲）

释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。


23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。 （晏婴）

释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。


24、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。 （汉•司马迁）

释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。


25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。 （清•唐甄）

释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。


26、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。 （汉•荀悦）

释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。


27、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。 （ 清•严复）

释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。


28、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。 （《淮南子 主术训》）

释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。


29、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。 （（清 严复）

释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。


30、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在 。 （战国•慎到）

释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。