七夕节的诗句

　　鹊桥仙·纤云弄巧 宋-秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 注：秦观(1049-1100)字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮(今江苏)人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。苏轼过扬州，亲自看望秦观，正巧孙觉、王巩亦在高邮，乃相约游东岳庙，载酒论文，吟诗作赋，一时传为佳话。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭;青田的秦学士祠;湖南郴州三绝碑;广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。

　　这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。 ---------------------------- 行香子·七夕 宋-李清照

　　草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。

　　云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

　　星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

　　牵牛织女，莫是离中。

　　甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 这首词《历代诗余》题作“七夕”，有可能是建炎三年(1129)写于池阳的。是年三月赵明诚罢江宁守;五月，至池阳，又被任命为湖州知州，赵明诚独赴建康应召。这对在离乱中相依为命的夫妻，又一次被迫分离。此时，李清照暂住池阳，举目无亲，景况倍觉凄凉。转眼到了七月七日，她想到天上的牛郎织女，今夜尚能聚首，而人间的恩爱夫妻，此刻犹两地分离。浓重的离情别绪，对时局的忧虑，二者交融一起，形诸笔端，便铸就了这首凄婉动人词作的基调。 ---------------------------- 鹊桥仙(七夕) 宋-朱淑真

　　巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。

　　牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。

　　微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。

　　何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。 注：朱淑真(约1135~约1180)，号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，祖籍歙州(治今安徽歙县)，《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说浙江钱塘(今浙江杭州)人。生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。 ---------------------------- 沉醉东风·七夕 元-卢挚

　　银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。

　　蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。

　　卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

　　注：卢挚(1242-1314)，字处道，一字莘老;号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡(今河北省涿县)人。至元5年(1268)进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。著有《疏斋集》(已佚)《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢书斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。

　　在这支小令中，作者化用唐杜牧《秋夕》，绘制成一幅静夜(望天河)图，并赋予新的内容、新的意境。七夕之夜，月明风清，人们焚起香来庆贺节日。渴望着心灵手巧的女子也拿出了针钱在梧桐树影下乞巧，看牛郎织女相会。因此此曲具有一定的民俗学价值。 ---------------------------- 古诗十九首·迢迢牵牛星

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。 此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。 ---------------------------- 七夕-唐代权德舆

　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 该诗写出唐人的七夕情结与习俗，“应非脉脉与迢迢”句，是对牛郎织女一年一度鹊桥相会的恭贺，后两句则真实反映出古代七夕节的情状，“竟喜”和“拜”字，将恋人的喜悦交代得多么生动。 ---------------------------- 单句引用： 1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 (宋.秦观《鹊桥仙》)

　　2、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 (唐.徐凝.《七夕》)

　　3、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 (明.汤显祖.《七夕醉答君东》)

　　4、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 (唐.杜牧.《秋夕》)

　　5、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 (晋.《七夕夜女歌》)

　　6、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 (清.姚燮.《韩庄闸舟中七夕》)

　　7、盈盈一水间,脉脉不得语。 (古诗十九首.《迢迢牵牛星》)

　　8、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 (唐.杨璞.《七夕》)

　　9、未得渡清浅，相对遥相望。 (唐.孟郊.《古意》)

　　10、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 (唐.权德舆.《七夕》)

　　11、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 (宋.晏几道.《七夕》)

　　12、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 (唐.李商隐.《马嵬其二》)

　　13、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 (唐.罗隐.《七夕》)

　　14、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 (唐.李商隐.《辛未七夕》)

　　15、莫言相见阔，天上日应殊。 (唐.宋之问.《七夕》)

　　16、向日穿针易，临风整线难。 (唐.祖咏.《七夕》)